最早的“中國”是什么意思?武王伐紂是什么時候進行的?西周的冊命典禮要經過哪些程序?在近日開幕的“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展上，這些問題的答案都可以找到。

此次展覽由中國國家博物館聯合陜西省文物局、寶雞市人民政府共同舉辦，精選寶雞及其周邊地區出土的青銅器文物140余件，其中包括何尊、逑盤、胡簋等國寶級文物，帶領觀眾走進神秘雄奇的青銅器與金文世界。

解析神秘金文

青銅是銅與其他金屬的合金，由于器物表面氧化而生成的銅銹多呈青綠色而得名，因青銅所鑄器物多用于祭祀吉禮，又稱吉金。青銅器是中國商周時期最具代表性的物質遺存，其表面鑄刻的文字被稱為金文。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，書風變化多樣，不僅記錄了許多重要歷史事件，也反映了不同時期、地區、族群的禮儀生活與文化偏好，刻畫了上古時代中國社會形態的演變軌跡。

陜西是中華民族和華夏文明重要發祥地之一，寶雞是著名的“青銅器之鄉”，寶雞地區出土的商周、秦漢時期的青銅器數量眾多、內容豐富、形式多樣，具有非常典型的代表性。“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展匯集寶雞多家文博單位的“鎮館之寶”，并展出國博館藏重器利簋。143件展品中有國家一級文物65件，多數展品不僅器形莊重典雅，而且銘文清晰、篇幅較長，內容具有很高的歷史價值。

近年來，以青銅器為主體解讀、展示中國早期文明的展覽不勝枚舉。然而，從青銅器與金文的角度深入展示中國青銅時代歷史、政治、社會、文化、信仰的展覽卻很罕見。策展人翟勝利介紹，此次展覽將青銅器與金文結合，從文字的書法藝術和文化內涵角度解讀上古社會的核心物質遺存，兼具知識性與可看性。展覽分為金文的藝術、金文中的故事、金文中的智慧三個單元，每個單元又分為多個小節。在綜合學術界已有研究成果的基礎上，策展團隊對每一篇青銅器銘文都進行了釋讀和解析。青銅器銘文以照片、拓片、視頻、多媒體交互等形式呈現在展覽的各個位置，釋文以簡體文字對應排列，方便觀眾閱讀、參觀。

進入展廳，首先看到的是金文中形形色色的族徽。據介紹，商代中期開始，青銅器上出現了像畫又像字的圖案，專家稱之為族徽，即用來區別不同部族的徽號標志。族徽文字與商周時期的社會生活密切相關，有的表現的是人物形象或人體部位，有的是自然界中的山川草木、飛禽走獸，還有武器、工具及日常生活用品等。如戶卣上銘刻的“戶”，為單扇門的形象。《說文解字》曰：“半門曰戶。”古文字中戶字的本義是指單扇門，引申為房屋的出入口。

金文從商代早中期開始萌生，其后日益繁復、豐富，至秦漢時期仍廣為流行。不同時期的金文有不同的風格，大體而言，殷商金文神秘瑰麗，西周金文典雅莊重，東周金文清新繁細，秦漢金文素雅古樸。在展覽的第一單元，通過按時代順序排列的展品，可以窺見金文文字源起、發展、演變的歷史過程及其藝術面貌。

還原真實歷史

商周秦漢時期，祭祀、宴享等禮儀活動是貴族社會生活中最重要的內容之一。青銅禮器則是此類活動中必不可少的器物。制作青銅禮器時，作器者往往將自己的宗族背景、社會活動、功名榮耀等內容鑄刻于器表，銘以記之，傳之后世。幾千年后，這些青銅器銘文為我們提供了解鎖歷史謎案的鑰匙，其中記載的重要人物、重要時間、重大歷史事件，對于認識中國古代歷史有著無與倫比的價值和意義。

武王征商是中國早期歷史上最重大的事件之一。陜西省臨潼縣出土的利簋，由周王朝的史官利所作。他因參與征商之戰而受到武王賞賜，故鑄此禮器祭祀其先祖檀公。利簋的銘文記載了武王伐紂的具體時間是在甲子日，并提到當天清晨歲星(即木星)當空的天文現象。銘文還指出，僅在一天之內，武王就取得了征商關鍵戰役的勝利。這些信息對于我們了解武王征商這一歷史事件，進而認識商末周初的關鍵歷史分野和時間坐標有著重要意義。

何尊是此次展覽中名氣最大的一件文物，因為銘文中出現了迄今所見最早的“中國”而備受矚目。“‘宅茲中國，自茲乂民’是周武王滅商后祭天的宣言，意思是我們要建都于天下之中，來治理四方。”翟勝利說。盡管何尊上“中國”的本義與今天我們的專有國名“中國”差異顯著，但這種提法與國名“中國”的出現仍有重要的歷史、文化關聯。何尊銘文涉及文王、武王的一些文治武功，更重要的是記述了與成王營建成周有關的一系列史跡，其中包括成王在成周祭祀以及成王親口陳述營建成周的初衷等，不少內容可與《召誥》《洛誥》等傳世文獻互補互證。

“我們現在看到的這件文物，是被稱為‘青銅史書’的逑盤。上面有372字的銘文，記錄了從周文王到周宣王長達200余年的歷史，它和《史記》《尚書》中對西周的記載是相互印證的。”寶雞青銅器博物院文物保護管理部主任王竤介紹說。在逑盤銘文的前半部分，西周貴族單逑以第一人稱的口吻，歷數包括其本人在內的八代單氏族人奉事西周天子的世族事跡，同時將文王至宣王共12位周王文治武功的主要事跡也逐一羅列，堪稱一部極簡的西周斷代史。

胡簋是周厲王制作的祭祀禮器。它造型雄奇，紋飾詭譎，體量巨大，有著“簋中之王”的美譽。史書記載周厲王奢侈專橫，被國人暴動趕下臺，最終客死異鄉。然而胡簋銘文講述了周厲王尊崇上帝與祖先，晝夜盡心經營先王事業。另有胡鐘銘文記錄了厲王出兵征伐，大獲全勝。這些銘文描繪了一個與史官筆下的暴君相差迥異的形象，為我們重新認識周厲王提供了寶貴資料。

展現社會風貌

展覽中的青銅器銘文還記錄了儀式典禮、財產交易、法律訴訟等內容，重現了商周時期社會生活的方方面面。

四十三年逑鼎銘文是關于西周冊命典禮最完整的金文記述之一。全套鼎共10件，與逑盤出于同一個窖藏，鼎內壁銘文詳盡記載了周宣王四十三年單逑接受冊命的整個過程。“授王命書”“受冊，佩以出，返納瑾圭”等細節，是冊命典禮的重要內容，但被多數冊命金文所節略，這篇銘文則詳加記述，非常珍貴。

衛盉銘文記述了西周時期土地交易的一宗典型案例。銘文涉及當時的土地交換價格、影響土地價格的因素、土地交換的儀式及主持人、具體執行授田的過程等，使我們對西周中期的土地制度有了進一步的了解。土地所有權的轉移儀式，最初要由王官主持，但后期王官不再參加，說明土地開始逐步轉向私有化。

從金文中還能看出古人對時間的認知。古人很早就注意到月亮的盈缺變化，并以此紀時。周人沿用商人歷法，一年設12個月，歲首即正月。除此之外，還將一個月劃分成“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”四部分。周人認為月初這段時間比較吉祥，一些重要的慶典活動常常放在這幾天舉行，所以金文中的“初吉”比其他月相記錄要多出不少。

祭祀禮器的銘文一般會在結尾寫上祈福吉語，表達對于未來的美好期盼。如“子子孫孫，其萬年永寶用”是典型的西周金文嘏辭，意為希望子孫世代昌盛，將家族榮耀發揚光大，將此器物永遠流傳、珍用。在周代宗法社會中，個體與宗族休戚相關，個體代表著宗族榮耀的傳繼，宗族則象征著個體生命與榮寵的延續。這種觀念世代傳承，成為今天華夏兒女家國情懷的重要組成部分。

鄒雅婷