“至廉而威”,語出西漢思想家董仲舒《春秋繁露·五行相生》,意即為官者做到清廉無欲,自然就能樹立威信。短短四字,道出了為官從政的持身之道。時(shí)至今日,對于廣大黨員、干部而言,這一古訓(xùn)仍當(dāng)引為鏡鑒,時(shí)刻自省。
“至廉而威”,向內(nèi)看是廉,于外觀則是威。明代年富《官箴》有云:“公生明,廉生威。”意思是公正讓人明察秋毫,清廉讓人不怒自威。誠哉斯言,領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)暢一方政令、領(lǐng)一方風(fēng)氣、聚一方人心的重任,只有自身正、威信高,才能有凝聚力和號召力。然而現(xiàn)實(shí)中,少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部錯把平臺當(dāng)本事、位子當(dāng)能力、權(quán)力當(dāng)權(quán)威,將個人威信與權(quán)力地位簡單畫等號,陷入“位高自然威重”的認(rèn)知誤區(qū)。
古代先賢曾總結(jié)過為官者服人的三種層次:“服人者,以德服為上,才服為中,力服為下。”意思是說,“力服”只能使人“懾服”,“才服”可以使人“折服”,而“德服”才能使人“心服”。明代海瑞在淳安為官四年,雖只是一名七品知縣,位不高權(quán)不重,卻因清廉正直、處事公正被百姓口口相傳、由衷敬重。清代“天下第一廉吏”于成龍從七品知縣到一品總督,官階升了11級,生活卻從“食野菜”到“啖豆腐”,他從羅城離任時(shí),百姓追送百里,哭喊“公今去,我儕無天矣!”可見,威信之立,靠上級封不來,靠權(quán)力壓不來,靠威風(fēng)換不來,從來只在清廉二字。
“至廉而威”,“至”字當(dāng)頭,即清廉到極致,是對清正廉潔的絕對堅(jiān)守,意味著不留絲毫模糊地帶,不搞“差不多”“過得去”的自我妥協(xié)。古往今來,無論是東漢楊震暮夜卻金的“天知、神知、我知、子知”,還是明代于謙賦詩拒禮的“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長”,抑或是清代張伯行立檄明志的“一絲一粒,我之名節(jié)”,這些敬廉崇潔的典范之所以被世人銘記,正是在于他們將清廉刻入骨髓,在任何情境下都持身以正、秉心以公,以“極致”的堅(jiān)守筑牢了清正廉潔的堤壩,成為后世敬仰與學(xué)習(xí)的楷模。
為政清廉才能取信于民,秉公用權(quán)才能贏得人心。新征程上,面對盤根錯節(jié)的利益關(guān)系,形形色色的誘惑考驗(yàn),廣大黨員、干部唯有始終做到自身正、自身凈、自身硬,為官從政才能挺直腰桿、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。要時(shí)時(shí)秉持公心,將克己奉公作為立身之本,正確處理得與失、義與利、權(quán)與責(zé)的關(guān)系,在小事小節(jié)中設(shè)防線,在人際交往中劃界限,在權(quán)力行使中守底線,讓清廉二字常駐心間。要事事堅(jiān)守本心,把全部心思和精力都用在改革攻堅(jiān)、事業(yè)發(fā)展、躬身為民上,以“鐵肩膀”扛起時(shí)代重任,以“硬作風(fēng)”辦好民生實(shí)事,如此才能在群眾心中樹立起好形象、好威望,在新時(shí)代的廣闊天地中書寫無愧于黨和人民的優(yōu)異答卷。
(南通市國防動員辦公室 孫放)