“至廉而威”，語出西漢思想家董仲舒《春秋繁露·五行相生》，意即為官者做到清廉無欲，自然就能樹立威信。短短四字，道出了為官從政的持身之道。時(shí)至今日，對于廣大黨員、干部而言，這一古訓(xùn)仍當(dāng)引為鏡鑒，時(shí)刻自省。
“至廉而威”，向內(nèi)看是廉，于外觀則是威。明代年富《官箴》有云：“公生明，廉生威。”意思是公正讓人明察秋毫，清廉讓人不怒自威。誠哉斯言，領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)暢一方政令、領(lǐng)一方風(fēng)氣、聚一方人心的重任，只有自身正、威信高，才能有凝聚力和號召力。然而現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部錯把平臺當(dāng)本事、位子當(dāng)能力、權(quán)力當(dāng)權(quán)威，將個人威信與權(quán)力地位簡單畫等號，陷入“位高自然威重”的認(rèn)知誤區(qū)。
古代先賢曾總結(jié)過為官者服人的三種層次：“服人者，以德服為上，才服為中，力服為下。”意思是說，“力服”只能使人“懾服”，“才服”可以使人“折服”，而“德服”才能使人“心服”。明代海瑞在淳安為官四年，雖只是一名七品知縣，位不高權(quán)不重，卻因清廉正直、處事公正被百姓口口相傳、由衷敬重。清代“天下第一廉吏”于成龍從七品知縣到一品總督，官階升了11級，生活卻從“食野菜”到“啖豆腐”，他從羅城離任時(shí)，百姓追送百里，哭喊“公今去，我儕無天矣！”可見，威信之立，靠上級封不來，靠權(quán)力壓不來，靠威風(fēng)換不來，從來只在清廉二字。
“至廉而威”，“至”字當(dāng)頭，即清廉到極致，是對清正廉潔的絕對堅(jiān)守，意味著不留絲毫模糊地帶，不搞“差不多”“過得去”的自我妥協(xié)。古往今來，無論是東漢楊震暮夜卻金的“天知、神知、我知、子知”，還是明代于謙賦詩拒禮的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，抑或是清代張伯行立檄明志的“一絲一粒，我之名節(jié)”，這些敬廉崇潔的典范之所以被世人銘記，正是在于他們將清廉刻入骨髓，在任何情境下都持身以正、秉心以公，以“極致”的堅(jiān)守筑牢了清正廉潔的堤壩，成為后世敬仰與學(xué)習(xí)的楷模。
為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。新征程上，面對盤根錯節(jié)的利益關(guān)系，形形色色的誘惑考驗(yàn)，廣大黨員、干部唯有始終做到自身正、自身凈、自身硬，為官從政才能挺直腰桿、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。要時(shí)時(shí)秉持公心，將克己奉公作為立身之本，正確處理得與失、義與利、權(quán)與責(zé)的關(guān)系，在小事小節(jié)中設(shè)防線，在人際交往中劃界限，在權(quán)力行使中守底線，讓清廉二字常駐心間。要事事堅(jiān)守本心，把全部心思和精力都用在改革攻堅(jiān)、事業(yè)發(fā)展、躬身為民上，以“鐵肩膀”扛起時(shí)代重任，以“硬作風(fēng)”辦好民生實(shí)事，如此才能在群眾心中樹立起好形象、好威望，在新時(shí)代的廣闊天地中書寫無愧于黨和人民的優(yōu)異答卷。
（南通市國防動員辦公室 孫放）