“公堂木偶”入木三分地刻畫出了庸官懶官形象，非常經(jīng)典。《閱微草堂筆記》載，一名官員因堅(jiān)持“所到之處，只飲一杯清水”，而在閻王面前自夸為官清廉，無愧于鬼神。閻王笑道：如果不貪錢就是好官，那么在公堂中設(shè)一木偶，連水都不用喝，豈不更勝于你？
這一番辯詞讓我們深刻地明白了什么是真清廉，什么是假清廉。對于清廉者，我們常以“出淤泥而不染”的蓮花為喻，倘若少了“淤泥”的襯托，蓮花就不會有“不染”的高貴品格與精神境界。現(xiàn)實(shí)中，我們追求清廉，點(diǎn)贊清廉，不能只注重表面上的“一杯清水”，守著“干凈”而丟了“干勁”，更要在開拓進(jìn)取、創(chuàng)造創(chuàng)新的實(shí)干中涵養(yǎng)清廉品行，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人清貧、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的革命情懷。
清廉的本原是清貧，清貧是人格的豐碑。“經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)”。方志敏在被捕時，敵人在他身上連一個銅板都沒有找到。“清貧”是烈士方志敏的奮斗縮影，更是共產(chǎn)黨人的精神基因。1936年，到陜北采訪的記者埃德加·斯諾，從毛澤東打滿補(bǔ)丁的衣服、彭德懷用降落傘布做的背心中，看到了“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國之光”。斯諾看到了共產(chǎn)黨人的精神密碼，這就是方志敏的名言：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”清貧是人格的豐碑，更是黨性的光芒。今天的共產(chǎn)黨人，物質(zhì)條件好了，也應(yīng)自覺涵養(yǎng)清貧精神；有了這種精神，就不會是“飽食終日、無所用心的懶官”，就不會是“推諉扯皮、不思進(jìn)取的庸官”。
清廉的本質(zhì)是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是民族的脊梁。傳統(tǒng)清官形象中，往往都有減除稅賦、興修水利、賑災(zāi)救難等“同類項(xiàng)”，并非止于“一杯清水”。元代監(jiān)察御史吳訥，有一首拒贈詩“蕭蕭行李向東還，要過前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”這首詩不僅寫出了清廉者的骨氣，也寫出了擔(dān)當(dāng)者的底氣。如果他不擔(dān)當(dāng)、不清廉，別人送他金銀，他何至于發(fā)狠說“要過前途最險(xiǎn)灘”。這“最險(xiǎn)灘”表面上看是存在于返程路上，其實(shí)更存在于職務(wù)職責(zé)、人生事業(yè)和時代使命之上。魯迅先生有過著名的“脊梁說”：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”，歷史文化中的擔(dān)當(dāng)精髓，早已內(nèi)化于不辱使命、服務(wù)人民的共產(chǎn)黨人的奮斗血脈，焦裕祿、孔繁森、谷文昌、廖俊波……，他們是無愧于黨無愧于人民的時代“脊梁”。
清廉的本色是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是公仆的情懷。前不久，深藏戰(zhàn)功60余年的老英雄張富清的故事，成了開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的鮮活教材。展現(xiàn)在新聞鏡頭和圖片中的他的陋室、家具，尤其是那只打滿補(bǔ)丁的搪瓷缸，一眼就能看出老人生活中的清貧、勤儉與清廉。老英雄用“克己奉公，多做貢獻(xiàn)”的堅(jiān)守，譜寫了共產(chǎn)黨人不辱使命、不負(fù)初心的經(jīng)典頌歌。在清廉的修養(yǎng)與教育中，令人難忘的，還有焦裕祿說過的“富麗堂皇的事，不但不能做，就是連想也很危險(xiǎn)”。當(dāng)下，個別黨員干部，就因?yàn)樵竭^了“想”與“干”的雷池，最終跌落進(jìn)了“富麗堂皇”的危險(xiǎn)深淵。清廉，是干事創(chuàng)業(yè)之本，也是安身立命之策，它的境界是：堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)。“清廉”，絕不是做一天和尚撞一天鐘、渾渾噩噩無所作為的借口，如果以“清廉而無為”自居，請看一看“公堂木偶”的寓言，請重溫“為官避事平生恥”“邑有流亡愧俸錢”的古訓(xùn)箴言。
（連云港市海州區(qū)路南街道方文舟，首發(fā)于交匯點(diǎn)新聞組工e評）