“公堂木偶”入木三分地刻畫出了庸官懶官形象,非常經(jīng)典。《閱微草堂筆記》載,一名官員因堅(jiān)持“所到之處,只飲一杯清水”,而在閻王面前自夸為官清廉,無愧于鬼神。閻王笑道:如果不貪錢就是好官,那么在公堂中設(shè)一木偶,連水都不用喝,豈不更勝于你?
這一番辯詞讓我們深刻地明白了什么是真清廉,什么是假清廉。對于清廉者,我們常以“出淤泥而不染”的蓮花為喻,倘若少了“淤泥”的襯托,蓮花就不會有“不染”的高貴品格與精神境界。現(xiàn)實(shí)中,我們追求清廉,點(diǎn)贊清廉,不能只注重表面上的“一杯清水”,守著“干凈”而丟了“干勁”,更要在開拓進(jìn)取、創(chuàng)造創(chuàng)新的實(shí)干中涵養(yǎng)清廉品行,始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人清貧、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的革命情懷。
清廉的本原是清貧,清貧是人格的豐碑。“經(jīng)手的款項(xiàng),總在數(shù)百萬元;但為革命而籌集的金錢,是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)”。方志敏在被捕時,敵人在他身上連一個銅板都沒有找到。“清貧”是烈士方志敏的奮斗縮影,更是共產(chǎn)黨人的精神基因。1936年,到陜北采訪的記者埃德加·斯諾,從毛澤東打滿補(bǔ)丁的衣服、彭德懷用降落傘布做的背心中,看到了“東方魔力”,并斷言這是中華民族的“興國之光”。斯諾看到了共產(chǎn)黨人的精神密碼,這就是方志敏的名言:“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”清貧是人格的豐碑,更是黨性的光芒。今天的共產(chǎn)黨人,物質(zhì)條件好了,也應(yīng)自覺涵養(yǎng)清貧精神;有了這種精神,就不會是“飽食終日、無所用心的懶官”,就不會是“推諉扯皮、不思進(jìn)取的庸官”。
清廉的本質(zhì)是擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)是民族的脊梁。傳統(tǒng)清官形象中,往往都有減除稅賦、興修水利、賑災(zāi)救難等“同類項(xiàng)”,并非止于“一杯清水”。元代監(jiān)察御史吳訥,有一首拒贈詩“蕭蕭行李向東還,要過前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物,任教沉在碧波間。”這首詩不僅寫出了清廉者的骨氣,也寫出了擔(dān)當(dāng)者的底氣。如果他不擔(dān)當(dāng)、不清廉,別人送他金銀,他何至于發(fā)狠說“要過前途最險(xiǎn)灘”。這“最險(xiǎn)灘”表面上看是存在于返程路上,其實(shí)更存在于職務(wù)職責(zé)、人生事業(yè)和時代使命之上。魯迅先生有過著名的“脊梁說”:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拚命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……”,歷史文化中的擔(dān)當(dāng)精髓,早已內(nèi)化于不辱使命、服務(wù)人民的共產(chǎn)黨人的奮斗血脈,焦裕祿、孔繁森、谷文昌、廖俊波……,他們是無愧于黨無愧于人民的時代“脊梁”。
清廉的本色是奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)是公仆的情懷。前不久,深藏戰(zhàn)功60余年的老英雄張富清的故事,成了開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的鮮活教材。展現(xiàn)在新聞鏡頭和圖片中的他的陋室、家具,尤其是那只打滿補(bǔ)丁的搪瓷缸,一眼就能看出老人生活中的清貧、勤儉與清廉。老英雄用“克己奉公,多做貢獻(xiàn)”的堅(jiān)守,譜寫了共產(chǎn)黨人不辱使命、不負(fù)初心的經(jīng)典頌歌。在清廉的修養(yǎng)與教育中,令人難忘的,還有焦裕祿說過的“富麗堂皇的事,不但不能做,就是連想也很危險(xiǎn)”。當(dāng)下,個別黨員干部,就因?yàn)樵竭^了“想”與“干”的雷池,最終跌落進(jìn)了“富麗堂皇”的危險(xiǎn)深淵。清廉,是干事創(chuàng)業(yè)之本,也是安身立命之策,它的境界是:堂堂正正做人,兢兢業(yè)業(yè)做事,清清白白做官,踏踏實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)。“清廉”,絕不是做一天和尚撞一天鐘、渾渾噩噩無所作為的借口,如果以“清廉而無為”自居,請看一看“公堂木偶”的寓言,請重溫“為官避事平生恥”“邑有流亡愧俸錢”的古訓(xùn)箴言。
(連云港市海州區(qū)路南街道方文舟,首發(fā)于交匯點(diǎn)新聞組工e評)